在学习的时候大家要学会咬文嚼字，这样才能够弄清楚要学习的知识点，大家都学过咬文嚼字这篇课文吧，为了让大家掌握其中的精髓，下面学大的老师为大家整理高一语文教案课文-咬文嚼字教案。
一、课文补注
关于作者
朱光潜(1897～1986) 中国当代著名美学家，字孟实，笔名明石、盟石、孟石等。1897年9月19日出生于安徽桐城乡下一个破落的地主家庭。青少年时期接受传统文化教育。1919年入香港大学教育系求学，在“五四”运动的影响下，放弃文言文，改用白话文，追求西方的社会科学，1921年7月，处女作《福鲁德的隐意识与心理分析》发表于《东方杂志》，大学四年毕业后，先后在吴淞中国公学、浙江大虞春晖中学任教，并创办立达学园，1925年就读于爱丁堡大学，攻读英国文学、心理学、哲学和艺术史。1929年取得文学硕士后，转入伦敦大学研究莎士比亚。翌年，赴巴黎大学注册，学习法文和法国文学，其后又转入莱茵河畔斯特拉斯堡大学，奋斗三年写成了博士论文《悲剧心理学》，获博士学位，留学期间完成的主要著作有《诗论》(1943年初版)、《给青年的十二封信》(1929年)、《变态心理学派别》(1930年)、《谈美——给青年的十三封信》(1932年)、《文艺心理学》(1936年)，其中多次再版《诗论》，这是他经过长期酝酿，运用中西诗学比较的方法写成的，更表现出他深受中国传统美学的影响。他甚至说过，他在美学上的发展是以王国维的《人间词话》为基础的。《诗论》利用了中国诗学的丰富资料，融会了中西诗学遗产的优良传统，为中国新诗发展提供了借鉴。这是一本具有独创性的、有系统的力作，在中国美学史上占有一定地位。不过，在读者的印象中，他受西方哲学、美学和心理学的影响，特别是受克罗齐的哲学、美学观点的影响，更为突出。他在《文艺心理学》中主张的“移情论”“距离说”是在“艺术即直说”的前提下提出的，这些观点，在思想体系上，属于唯心主义的范畴，由于这部著作向读者介绍了西方现代美的成果，在当时引起过广泛的影响。
1933年回国后，朱光潜在北京大学中文系、西语系讲授《西方名著选读》《文学批评史》，以后又在清华大学、北平大学、中央艺术学院兼课。抗日战争爆发后，任四川大学文学院院长兼外语系教授。朱光潜在成都加入中华全国文艺界抗敌协会，任理事。以后，又改任武汉大学外文系教授，一度兼任教务长，他主编过商务印书馆的《文学杂志》。《克罗齐哲学述评》(1948年出版)是这时期的力作。
1946年冬，朱光潜返北京大学任教，任西语系主任，翌年兼任文学院代院长。1948年冬，他拒绝南去，毅然留在北京，精心翻译《柏拉图文艺对话集》(1954年出版)，以迎接解放。他的美学研究也进入新阶段。此后，他一直在北京大学任教授。他积极参加1956年到1962年的全国性的美学大讨论，出版的译著有拉普的《艺术的社会根源》(1950年)、《拉奥孔——诗与画的界限》(修订本，1977年)、《歌德谈话录》(1978年)、黑格尔《美学》(1959年～1981年)等，他翻译的西方美学原著数量较多，他将黑格尔的《美学》译成中文，事实证明他是最能胜任的。由于不屈不挠的努力，使大批青年学者能看到西方美学史的原著，使中国现代美学与西方美学缩短了距离，为中国美学的发展做了打基础的工作，这是一项杰出的贡献。
他在美学方面的重要著作《西方美学史》(上、下卷，1963年、1964年)，是我国第一部系统全面地阐述西方美学发展的专著，这部著作重视从第一手资料出发，吸取了国外各类著作的成果，作者有正确的历史观点，重视叙述的客观性;对于贯穿西方美学史的重大理论问题又进行了集中的论述;作者视野广阔，对于西方美学史上的重要理论、流派，放在当时的社会背景中进行考查，又特别注意了社会意识形态间的互相影响。这样，对西方美学史发展的脉络理得比较清楚，认识也更深入了，作者善于将对历史潮流的论述与深入剖析重要美学家结合起来，显示了有血有肉、史论结合的特色，这是一部运用马克思主义观点总结西方美学史的重要成果。
美学大讨论以来，朱光潜改变了过去认为美是心灵主观创造的讲法，提出了美是客观与主观的统一的观点。所谓客观，指的是自然物，这是产生美的条件;所谓主观，指人的既定的主体条件，如意识形态、情趣等，所谓“统一”，指在人的主观条件影响下形成的“物的形象”，物是第一性的，“物的形象”则是第二性的，美感的对象不是自然物，而是作为物的形象的社会的物。此后，他发愤阅读马克思主义著作，运用几种外文原版进行逐字逐句的对照。他的论点在《大百科全书》“美学”条中得到扼要的阐明，一是实践观点：“马克思主义为美学带来一个最根本的转变，就是从单纯的认识观点转变为实践观点，以往的美学都大半从认识论出发，只满足解释一些美学现象。马克思主义美学都大半从认识论出发，证明了文艺活动是一种生产劳动，和物质生产劳动显出基本一致性”，人的本质力量也在这一过程中得到了发挥。二是“整体人”的观点，以往的近代美学大半是形而上学的机械论的看法，把有生命的人割裂为若干独立部分，19世纪后期的生物学带来了与机械观相对立的有机观，马克思创立了辩证唯物主义之后，在美学上特别强调人的整体性，“不但强调人与自然(我与物)的统一，而且也强调人本身全部身心两方面各种‘本质力量’的统一，在‘整体人’的概念上比歌德又前进了一步”。如果从这种人与自然以及人本身各种功能辩证统一的观点，来检查一下以往各派的美学思想，就可以看出马克思主义对美学将会引起一场多么宏伟而深远的革命。
粉碎“四人帮”后，朱光潜著有《谈美书简》(1980年)、《美学拾穗集》(1980年)、《悲剧心理学》(1932年英文本，1983年译成中文出版)等，出版的译著有克罗齐的《美学原理》(1983年)、维柯的《新科学》(1986年)。朱光潜于1986年3月6日病逝于北京。他一生著译七百多万字，上海文艺出版了《朱光潜美学文集》(五卷本)、安徽教育出版社出版有《朱光潜全集》(21卷本)。他在中国美学史上的影响将是深远的。
(摘自《文艺美学辞典》•辽宁大学出版社)
二、课文析读
《咬文嚼字》中有三处举例、一处引用，用来说明道理。对此如不甚了了，会影响对文章的内容的理解。此外还有几个词语也很重要，这里一并补充注释供大家参考。
(1)关于石秀骂梁中书：见于《水浒传》第六十二回。有关故事情节是：梁山好汉石秀劫法场救卢俊义被梁中书捉住。梁中书是北京大名府留守司的留守，“上马管军，下马管民，最有权势”，是“当朝太师蔡京的女婿”，由于他是朝廷奸臣的忠实走狗，所以石秀骂他是替奴才做奴才的奴才，话中的“你这”表现出极大的愤怒和蔑视。
(2)关于杨雄醉骂潘巧云：见于《水浒传》第四十四回。故事说得是杨雄上梁山之前的一个情节，杨雄的妻子潘巧云跟和尚裴如海通奸被石秀发现，石秀把此事告诉了杨雄，杨雄在酒醉的情况下骂了潘巧云，一连说了六个“你这”，发泄了难以忍受的怒气。
(3)关于茗烟骂金荣：见于《红楼梦》第九回。茗烟是贾宝玉的书僮，陪侍宝玉在家塾中读书。金荣是与贾府沾亲的一个孩子， 也在这个家塾中读书。金荣依仗贾瑞等人做靠山，欺负了宝玉的好友秦钟。茗烟仗着主子在贾府的地位，大闹学堂，骂了金荣，公然叫阵：“你是个好小子，出来动一动你茗大爷!”话中的“你是”有假设语气，意为“你若是”“假若你是”，还带着“你不是好小子”的讽刺意味。
(4)关于“惟陈言之务去”：这句话见于韩愈的《答李翊书》一文。韩愈在这篇文章中叙述了自己长期学写文章的体会，阐述了一些精辟的观点，其中一条就是写文章必须抒写内心的真实感受，一定要把那些陈旧的话、那些许多人都已经说过的话去掉。惟陈言之务去，就是“务去陈言”，为了强调而采用了宾语前置句式。
(5)炼字：指写作时在遣词造句方面下苦功，力求其精的作法。
(6)斟酌：原意是斟酒以供饮用，也用来喻指商讨或考虑以决定取舍。课文中指考虑文字运用得是否恰当。
(7)锱铢必较：比喻在很少的钱或是很小的事上面也一定要计较。锱和铢都是我国古代的重量单位，一锱为四分之一两，六铢为一锱。锱铢放在一起极言数量之小。文中用来表示咬文嚼字要达到极细微的程度。
(8)咬文嚼字：通常意义上的“咬文嚼字”含有贬义，说的是一种不好的习惯，即过于斟酌字句，或说死抠字眼儿而不顾及精神实质的现象。课文中是贬词褒用，借以说明在文学创作和阅读方面“必须有一字不肯放松的谨严”，阐明“在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感”的道理。
(摘自《语文报》2001年3月6日，高森/文)
三、阅读方略：揣摩语意
揣摩语意就是指对文章中的重点语句，进行反复思考、认真推求、辨明含义，进而辨析语句的深层含意。这是读懂文章的重要环节，抓住它们也就等于找到了理解文章的一把钥匙。以下从几方面来谈一下揣摩语意的方法和步骤。
(一)分析结构
一篇文章中，尤其是议论文和复杂的记叙文，重要的语句往往是较为复杂的语句。对它们的理解，可先从分析句子的结构入手，去分析理解句意。先删去枝叶，留其主干，句意就清楚明白地展现在面前。然后再根据其修饰成分的限制范围，去进一步探求其内涵，句意就更明确了。
(二)抓关键词
文中的关键句，往往较为深刻，有些含蓄语句的探求，就必须把握住重点词语，也就是关键词，只有把关键词作为理解语句的突破口，才能准确把握语意，关键词的理解必须和上下文结合起来，把问题找准。
(三)寻找对应点
在文章中，关键性的语句并不是单一存在的，在整篇文章中一定有它的对应点，为这句话作解说，位置也不会太远，往往就存在于与之相邻的上下句或语段中，找准这些对应点，对照语句进行理解，其含意往往明晰如镜。
(四)深究句意
有些句子的含意较为隐蔽，遇到此类句子时，就必须把理清句子本身的深层内涵作为突破口，层层分析，才能晓其句意。
(五)探查语境
语句的理解，是不能脱开段意或文意去理解的，这就必须从句子所处的语言环境入手。从上下文中去搜寻有关信息，然后借助这些东西去理解句子，这种上下文的范围很广，包括文章本身，如标题、注解、上下段这些内部语境，也可进而扩展到像社会背景、文化背景等外部语境。这样，虽是对一句话的理解，其实就是对整篇文章的理解，这也就是我们常说的字不离句，句不离篇。
另外，理解文章中的语句，还可以从修辞手法、表现手法、表达效果入手，或从看句子在文中的位置，以及表达目的等入手。不论如何切入，归根到底一句话，就是对语言内涵的理解，必须把句子读懂。同时，要注意：任何句子的理解都离不开对整篇文章的理解。
第二课时
[教学要点]重点赏析第七段，明确“套板反应的弊病，并通过自由发言，感悟本文
所给予的启示，为在阅读、写作实践中的借鉴做好准备。
[教学过程]
一、导语设计
同学们，今天我们先来看两段文字描写：这是某年高考中两位考生对一对孪生小姑娘的肖像描写，你认为哪段写得比较好?为什么?
投影或多媒体显示：
1.这是一对孪生小姐妹，看样子也就十岁左右，个子长得差不多高矮，穿戴也都完全一样。两个人都是苹果脸儿，樱桃嘴儿，浓黑的眉毛下镶嵌着一双乌黑的杏核儿眼，一笑两个小酒窝，两个人都扎着两个羊角辫，辫上都扎着粉红绸结……
2.两个小姑娘个头一般高，模样差不多，都穿着粉红色连衣裙，都扎着马尾辫儿，辫上扎着红绸蝴蝶结，跑起来就像一对蝴蝶追着两朵鲜花飞。这是一对孪生小姐妹，不细看很难分清谁是姐姐谁是妹妹;一个眼睛虽大，却显得沉静秀气，一个大眼睛乌溜溜地左顾右盼， 显得更天真活泼……
讨论明确：第二段文字较为生动，尤其是细节描写“一对蝴蝶追着两朵鲜花飞”，活灵活现，非常生动，说明作者观察细致。同时，有关眼睛的描写，同中有别，抓住了人物的不同性格特征。第一段文字虽然也文通字顺，描写也很细致，但有点“千人一面”之嫌，这种情况朱光潜先生给它起了个名字叫“套板反应”。对这种现象朱光潜先生又是如何看待的呢?让我们来继续学习《咬文嚼字》。
二、精读品析
请同学们仔细阅读课文第七段，回答下列问题。
学生齐声朗读。
提问：什么叫“套板反应”?朱光潜先生对这种现象是如何看的?
明确：在写作中，一写就先联想到一些陈词滥调，毫不斟酌地使用它们，并且自鸣得意，这就是近代文艺心理学家们所说的“套板反应”。
朱先生非常反感这种做法，他说：“一个人的心理习惯如果老是倾向‘套板反应’，他就根本与文艺无缘”“‘套板反应’和创造的动机是死敌”“一个作者在用字用词上离不掉‘套板反应’，在运思布局上面，甚至于在整个人生态度方面也就难免如此”。
提问：为什么“套板反应”和创造的动机是死敌?
明确：因为“套板反应”使人安于套语滥调，没有一点新奇的意味，而创造的动机则要求创新，套板反应与创造的动机是不相容的。
提问：作者在文中提到了韩愈的一句话，“惟陈言之务去”，这句话是什么意思?为什么作者说“这是一句最紧要的教训”?
明确：“惟陈言之务去”出自《答李翊书》，意思是：“一定要舍弃那些陈腐的思想和言辞”。惟陈言之务去，才能不致滑到套板反应，在思想情感上和语言上创新，才能逐渐达到艺术的完美。
提问：既然语言跟着思想走，思想情感应是主导的，为什么反过来说“你不肯用俗滥的语言，自然也就不肯用俗滥的思想情感”?
明确：语言与思想情感的关系，是形式与内容的关系，形式与内容是相随而变的，思想情感固然是主导的，但是语言也影响思想情感。语言上刻意求新，也能推动人们在思想感情上的求新，遇事朝深一层去想。
提问：“你的文章也就真正是‘作’出来的”，这个“作”字的含义是什么?
明确：就是运用创新的思维去创新，就是匠心独运的创作。
提问：著名画家达•芬奇初学画的时候，老师让他画鸡蛋，可他画了一阵子，就觉得没意思，不画了。他的老师告诉他，在不同的光线下，从不同的角度去观察，都会有不同的结果，希望他能努力去做，达•芬奇听了之后，按老师的话去做，锻炼了自己的观察能力，最终成为一名大画家。著名的短篇小说艺术大师莫泊桑初学写作的时候，他的老师福楼拜却告诫他，每个事物的情状的描写，最准确的只有一个词，在写作中运用了这个词，文章就最简洁。同学们，你们能用文中朱先生所讲的道理来解释一下吗?
提示：答案不拘一格，只要能讲出道理即可。
参考分析：这两个故事其实说明的都是观察的重要性，只不过侧重点不同而已。“画蛋”的故事告诉我们观察事物要多角度、全方位。莫泊桑的故事告诉我们观察要细致、详备。这两个故事都是和“套板反应”唱对台戏的，都力求创新。只有通过多角度的观察，才能发现一些别人所看不见的东西，画出自己独特的东西来。写作上也要求观察必须细致，力争找到最恰切的词语去表达，这样，才能使读者身临其境，产生简洁明了又栩栩如生的效果。
提问：同学们，我们通过讨论分析，仔细品味，明白了在语言运用上要力戒“套板反应”“惟陈言之务去”，要努力创新，才“不致落入下乘”，请结合自己的写作实践，谈谈你得到了哪些启示?
提示：这是一个开放式的问题，要鼓励学生敞开心扉，发表意见。
参考内容：要抓住作者的有关言论去阐发。例如：“‘惟陈言之务去’，这是一句最紧要的教训。”“遇事要朝深一层去想。”“不能懒，不能粗心。”“文学是艰苦的事，只有刻苦自励，推陈翻新，时时求思想情感和语言的精练与吻合，你才会逐渐达到语言的完美。”应让学生明白，语言要新，关键是要从生活实际出发，生活之树是常青的，一棵树上的叶子没有两片是完全相同的，任何事物都有自己的特点，真正认识了事物的特点，语言也就新了。“朝深一层去想”就是要认识事物的特点。
三、整体把握，获得启示
朱光潜先生在文章篇末告诉我们，“逐渐达到艺术的完美”，才是“咬文嚼字”所追求的目标，“求思想情感和语言精练与吻合”正是“咬文嚼字”的要求。以谨严的精神，“留心玩索”“刻苦自励，推陈翻新”，这是“咬文嚼字”必须下的功夫。这些内容也正是文章的主旨、朱先生的谆谆教诲。我们学了之后，也深为朱先生的“咬文嚼字”的功力所折服，那么我们从中获得哪些教益呢?请同学们敞开自己的心扉，或结合文章内容谈谈自己的感受和受到的启示，或就自己的写作实践来说说得失。
文章的篇名是“咬文嚼字”，文章的内容讲得也是语言的赏析，我们就先从语言的品味来谈起。
提示：组织学生讨论，或小组进行，最后归纳，或自由交换意见，大胆陈述。形式视情况而定，在组织的过程中，要让学生充分展示自我，教师一定要注意引导 ，尤其是这个题目范围过宽，可设计一些问题，或限定一些内容，或循序渐进，可视情况而定。以下从四个方面提供参考。
1.可结合郭沫若改字的事例，来谈谈咀嚼品味语言，一定要有谨严的态度。
郭沫若也是一位语言大师，他要用好一个字也颇费周折，经人提醒后才知道用“这”比用“是”要好，可他又不假思索，把这种修改方法移用到其他的文句上，这说明郭老并未明白这种改法的道理。朱光潜先生纠正了他的说法，并且讲出了一大篇道理。品味语言不仅要知其然，而且要知其所以然。我们不仅要有文字的敏感，而且要有一定的语言知识，可见语言文字是个很微妙的东西，品味玩索语言是个很不简单的事，必须具有一定的语言修养。要提高语言修养，就非下苦功不可，并且很有必要学点语言知识。要知道语言文字的品味，要“咬”，要“嚼”，要细细地咀嚼，且有一字不肯放松的谨严态度才行。
2.结合“推敲”的事例，明白品味语言要独立思考的道理。
“推敲”这个故事，已经早有定论，且“这段文字的因缘古今传为美谈”，甚至把斟酌字句的做法，就直接称之为“推敲”。因为韩愈是大家，谁也不曾去怀疑。古今人们也都赞赏“敲”字用得比“推”字好。可是作者“很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当”。并讲出了一大篇道理，由此可见，作者是不迷信，不盲从的，是富有独立思考精神的。只有独立思考，才会有新的见解，这对于我们的写作和学习都是很好的启示。
3.鲁迅先生在《狂人日记》中，非常形象地描绘“狂人”能从字缝中读出字来。品味语言，要的就是这种精神，我们来看看作者是怎么从那几个事例中品出这一番大道理来的。味者，有情味、意味、意境也。品，就要体味，就要思考，思考要由此及彼，由表及里。例如，作者从“你这”的“这”，品出极端憎恶的惊叹情味，品出了强烈的情感，从“视之，石也”四个字上，品出“发出错误而惊讶的意味”。特别是对“推敲”二字的品味，更富有启发性，作者从“推”字想到门是掩的，由掩门又想到“寺里只有他孤孤零零的一个和尚”。由一个和尚又想到在这“冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，他也自有一副胸襟气度”。作者又联系上句“鸟宿池边树”，提到“推”可以无声，气氛冷寂，才不至于惊动宿鸟。这样做，自然是在告诉我们：咬文嚼字也要有思路，要由此及彼或由表及里，才能品味到位。
4.品味语言也要努力去求新。
教师：通过同学们的讨论，我们明白了品味语言的重要性，也清楚地了解到品味语言是一项很不简单的事，但同时也给我们指出了如何品味的方向。作者列举了很多事例，使一个很难理解的抽象问题，明白如话地展现在我们的面前。我们非常佩服朱先生那严谨且敢于创新的精神，也深深叹服朱先生渊博丰厚的知识。他那举重若轻、流畅生动的讲述，那运用材料信手拈来的说理，更是在写作上给予了我们更丰富的启示。接下来，就请同学们谈谈在材料的积累和使用上给了我们哪些启示?
明确：①材料的积累
读完这篇文章，我们对朱先生的学问佩服得简直是五体投地。其实，学问靠积累，朱先生有这么大的学问，自然也不是与生俱来的，而是慢慢地积累所致。我们应该明白，做学问，没有材料是不行的，材料是学问的基础，即使像这篇简短的文字，也是需要相当的材料的，而朱先生运用起来如行云流水那么自然，这和他平时的积累是分不开的。当然，一个人的智力也是有限的，要靠大脑去记住所有的东西，那是不可能的，像我们这篇文章中的例子，有的可能是朱先生凭记忆写出的，有的单凭记忆就恐怕不行，像《水浒传》《红楼梦》上的例句。但可以肯定，最起码有个印象，一翻就可以找到，我们不一定都能像朱先生那样博闻强识，但可以养成做卡片、记笔记的习惯，即使是做个索引也行，这样写作起来，我们就可以左右逢源了。
②写议论文，光讲道理是不行的，必须有一定的事例，“事实胜于雄辩”，这是谁也明白的道理。有了例子不典型，讲得道理就不到位，举了例子解说不到位，道理也讲不好，例子不充分，道理自然也不充分。我们所学的这篇文章，例子举了很多，而且每个例子都很典型。讲解也非常精辟，道理也讲得令人心悦诚服。选例、讲例更是给我们以莫大的启示。
四、课后小结
本节课，我们主要是在重点赏析的基础上，讨论了作者在品味语言和运用语言上给予我们的启示。同时，我们也学到了作者勇于质疑的严谨治学的精神，这对于我们的写作将会有重大的指导作用。认真读书学习，学会品味赏析，“于无疑处生疑”，只有不断地练习，我们的阅读和写作能力才会真正地提高。
五、布置作业
1.自习时讨论完成练习题三、四两题。
2.选几篇自己的作文，“咬文嚼字”一番，并写作分析文章。
●板书设计
●延伸阅读
阅读下面的材料，回答文后问题。
古文与白话(节选)
朱光潜
现代人作诗文，不应该学周殷盘庚那样诘屈聱牙，为的是传达的便利。不过提倡白话者所标出的“做诗如说话”的口号也有些危险。日常的情思多粗浅芜乱，不尽可以入诗;入诗的情思都须经过一番洗练，所以比日常的情思较为精妙有剪裁。语言是情思的结晶，诗的语言亦应与日常语言有别。说话时信口开河，思想和语言都比较粗疏，写诗人时有斟酌的余暇，思想和语言也都比较缜密。散文应比说话精练，诗更比散文精练。这所谓“精练”可在两方面看出，一在意境，一在语言。专就语言说，有两点可以注意：第一(①)，说话通常不必句句谨遵文法的规律，作诗文时文法的讲究则比较谨严。其次(②)，说话所用的字在任何国都很有限，通常不过数千字，写诗文时则字典中的字大半可采用。没有人翻字典去说话，但是无论在哪一国，受过教育的人读诗文也不免常翻字典，这简单的事实就可以证明“写的语言”比“说的语言”丰富了。
“写的语言”比“说的语言”也比较守旧，因为说的是流动的，写的就成为固定的。“写的语言”常有不肯放弃常规的倾向，这是一种毛病，也是一种方便。它是一种毛病，因为它容易僵硬化，失去语言的活性;它也是一种便利，因为它在流动变化中抓住一个固定的基础。在历史上有人看重这种毛病，也有人看重这种方便。看重这种方便的人总想保持“写的语言”的特征，维持它和“说的语言”的距离。在诗的方面，把这种态度推到极端的人主张诗有特殊的“诗的文字”。这论调在欧洲假古典主义时代最占势力。另外一派人看重“写的语言”守旧的毛病，竭力拿“说的语言”来活化“写的语言”，使它们的距离尽量地缩短。这就是诗方面的“白话运动”。在欧洲文学史上发起过数次的白话运动。最重要的有两个：一个是中世纪行吟诗人和但丁所提倡的，一个是浪漫运动时期华兹华斯诸人所提倡的。但丁选定“土语”为诗，同时却主张丢去“土语”的土性，取各地“土语”放在一起“筛”过一遍，筛出最纯粹的一部分来另造一种“精练的土语”为诗之用。我觉得这个主张值得深思。
1.作者说提倡“作诗如说话”的口号也有些危险，这里的“危险”指什么?
2.第一段中括号内应填的词语是：①___________;②___________。(每处不超过5个字)
3.作者为什么说但丁的主张值得深思?
4.综观全文，作者认为作诗应该怎样处理“说的语言”和“写的语言”?原因是什么?
5.下列关于使用语言，符合作者观点的两项是
A.“说的语言”既有毛病，也有方便。
B.“白话运动”对写诗无利。
C.书面语言应该破除僵化，保持活性。
D.“写的语言”会使写诗走向极端。
E.诗文的语言要能够精练地表达作者的感情。
参考答案：
1.写出的诗粗浅芜杂或写出的诗不精练、无剪裁。
2.是文法(或讲究文法) 是用字(或用字丰富)
3.赞同但丁“筛选”语言的作法，但不赞同专选“土语”写作的作法。
4.写诗所用的应该是活的“写的语言”而不是“说的语言”，因为写诗时情思比较精练。
5.CE
高一语文教案课文-咬文嚼字教案为大家带来过了，希望我们在学习的时候能听拥有咬文嚼字的态度，这样大家就能够学好知识了。
